Von Kultur und andere Kleinigkeiten

Kultur kann auf viele Arten definiert werden, es besteht aber kein Zweifel daran, dass sie ein sehr wichtiges soziales Phänomen für die Zukunft der Gesellschaften ist. Die klassische und allgemeinste Aussage ist, dass es für eine Kulturgruppe eine zeitliche und örtliche Gemeinschaft und eine gemeinsame Kommunikationssprache gibt, ohne dabei die Veränderungen außer Acht zu lassen, die sich aus ihrer historischen Entwicklung und ihrer Interaktion mit anderen Kulturen ergeben. 

Es wird davon ausgegangen, dass es etwas Eigenes gibt, das sie charakterisiert und von anderen Kulturkreisen unterscheidet. In ihrer anthropologischen Bedeutung orientiert sich Kultur an den gegebenen materiellen Bedingungen, wie Geographie, Klima, Nahrungsreichtum oder -Knappheit, und kann sich an diese anpassen.

Im Gegensatz zu dieser essentialistischen Definition von Kultur ist in den letzten 35 Jahren der Begriff Hyperkultur aufgetaucht, der darauf abzielt, Kultur in Zeiten der Globalisierung als etwas Hybrides zu definieren, das seine Zutaten von überall her bezieht, das von einem geografischen Raum losgelöst ist, als etwas, das Jeder Einzelne nach seinen eigenen Wünschen für sich anpassen kann, indem er die heterogensten kulturellen Elemente als Mosaik verwendet, um sein eigenes hyperkulturelles Puzzle zusammenzustellen.

In Wirklichkeit handelt es sich um einen Versuch, Verwirrung um den Begriff Kultur zu stiften und ihn mit einer spezifischen merkantilistischen Absicht in Frage zu stellen. Hyperkultur ist die Tochter des rationalen Kapitalismus großer internationaler Konzerne.

Hyperkultur ist eine Konstruktion des rückschrittlichsten kapitalistischen Systems, das seit dem Fall des sozialistischen Blocks das Ende der Menschheitsgeschichte und den Triumph liberaler Demokratien als Modell des irdischen Paradieses für immer und ewig propagiert, mit der Integration und Assimilation der Nichtwestlichen Kulturen. Ein Modell aus Hegels Geschichtsphilosophie, das vor etwa mehr als 200 Jahren das Ende der Menschheitsgeschichte postulierte und mit dem Einzug Napoleons in Jena ihr endgültiges Ende erreichte, was den Triumph der Vernunft und des Guten, der Prinzipien der Französische Revolution bedeutete.

Gleichzeitig geht es darum, den Essentialismus in der Kultur als fundamentalistisch, diskriminierend und intolerant zu diskreditieren.

Nach Marx „sind die vorherrschenden Ideen einer Ära immer die Ideen der herrschenden Klasse“, und im Zeitalter der Globalisierung soll die „dominierende Kultur auf der ganzen Welt“ die Kultur des herrschenden und vermeintlich triumphierenden Systems sein, die Kultur der s.g. liberalen Demokratie und der Marktwirtschaft des Westens.

In der Geschichte hat es keine herrschende Klasse gegeben, die quasi als Religion ihre Weltanschauung, ihren Lebensstil, ihre Werte und ihre Moral so intensiv als die einzig „vernünftigen und per se allgemeingültigen“ propagiert hat, wie die herrschende Klasse des Globalisierten Kapitalismus. Sie behauptet, ein Monopol auf Wahrheit und Vernunft zu haben, indem sie wirtschaftliche, finanzielle, mediale, institutionelle und militärische Macht nutzt. Die Schaffung einer an Ihre Bedürfnisse anpassbaren Hyperkultur passt in diesem Sinne sehr gut in dieses Bild.

La ilusión de la Hypercultura

 Cultura se ha de definir de muchas formas, de lo que no cabe duda es que es un fenómeno social muy importante en el devenir de las sociedades. Lo clásico y más general es decir que para un grupo cultural hay una comunidad de tiempo y lugar, y un lenguaje de comunicación común, sin obviar los cambios que vienen por su desarrollo histórico y su interacción con otras culturas. Se presupone que hay algo inherente que lo caracteriza y diferencia de otros grupos culturales. en su acepción antropologica la cultura está basada en sus condiciones materiales dadas, como la geografía, el clima, la abundancia o escacez alimentaria y puede adaptarse a las mismas.

En contraposición a esa definición esencialista de la cultura ha aparecido en los últimos 35 años el término Hypercultura que pretende definir la cultura en tiempos de la globalización como algo híbrido que toma sus ingredientes de todos lados, que está desconectada de un espacio geográfico, como algo que cada individuo puede acomodar a su gusto usando los más heterogeneos elementos culturales como mosaico para armar su propio rompecabezas hypercultural.

En realidad se trata del intento de crear una confusión alrededor del termino cultura y questionarlo con un fin mercantilista específico. La hypercultura es hija del capitalismo racional de las grandes corporaciones internacionales

La Hypercultura es una construcción del sistema capitalista más retrógrado que desde la caida del bloque socialista propaga el fin de la historia humana y el triunfo de las democracias liberales como modelo del paraiso terrenal por los siglos de los siglos, con la integración y asimilación de las culturas no occidentales. Un modelo tomado de la filosofía de la historia de Hegel que hace poco más de 200 años postulaba el fin de la historia humana logrando su fin ulterior con la entrada de Napoleón a Jena, que encarnaba el triunfo de la razón y de lo bueno, de los principios de la Revolución Francesa.

Al mismo tiempo se trata de desacreditar al esencialismo en la cultura como fundamentalista, discriminante e intolerante.
Según Marx "las ideas dominantes de una época son siempre las ideas de la clase dominante" y en la época de la globalización se pretende que la "cultura dominante en todo el mundo" sea la cultura del sistema dominante y supuestamente triunfante, la cultura de la llamada democracia liberal y de la economía de mercado de occidente.

En la historia no ha habido una clase dominante como la clase del capitalismo globalizado que haya propagado tan intensamente, como una religión, su visión del mundo, su estilo de vida, sus valores y su moral como los únicos “razonables, y per se universalmente válidos”. Pretende tener un monopolio de la verdad y la razón usando el poder económico, financiero, mediático, institucional y militar. En este cuadro encaja muy bien la creación de una Hypercultura adaptable a sus necesidades en este sentido

Streit um den Grenzfluss Massacre zwischen die Dominikanische Republik und Haiti

El Massacre beginnt in der Nähe von Loma de Cabrera in der Dominikanischen Republik und verläuft insgesamt etwa 55 Kilometer. Davon legt er nur etwa 7 Kilometer auf haitianischem Gebiet zurück und dringt wieder in dominikanisches Gebiet ein, bevor er in die Bucht von Manzanillo mündet. Historisch gesehen war es immer ein Ort des Streits und durch den Vertrag von Aranjuez von 1777 wurde es als Grenze im nördlichen Teil der geteilten Insel festgelegt. Es handelt sich um einen internationalen Fluss, der zwischen zwei souveränen Nationen fließt und im Einklang mit internationalen Standards und dem 1936 ratifizierten bilateralen Friedens-, Freundschafts- und Schiedsabkommen von 1929 zwischen der Dominikanischen Republik und der Republik Haiti geregelt werden muss.

Pro Sekunde fließen 5 Kubikmeter Wasser durch den Fluss. Ein Zustrom, der durch menschliche Eingriffe auf beiden Seiten der Grenze dezimiert wurde. In Haiti hat die Verwahrlosung der Wälder zu völliger Abholzung und negativen Auswirkungen geführt, ebenso wie die übermäßige Aufnahme von Sand aus dem Flussbett auf der dominikanischen Seite.

Der oben erwähnte Vertrag von 1929 legt in Artikel 10 fest, dass kein Land den natürlichen Lauf des Flusses umleiten oder das Produkt seiner Quellen verändern kann. Im selben Artikel wird das Recht der beiden Länder bekräftigt, die Flüsse in ihrem Hoheitsgebiet auf faire und gerechte Weise für Bewässerung und andere landwirtschaftliche und industrielle Zwecke zu nutzen.

Der erste Artikel des Vertrages deklariert die Missbilligung von Krieg und allen Gewalttaten einer Nation gegen der anderen. Artikel 2 des Vertrags sieht vor, dass keines der Länder in einem Streifen von 10 Kilometern von der Grenze ein Kriegsprojekt errichten darf.

Was ist der aktuelle Streit?

Die dominikanische Seite behauptet, dass Haiti einen Kanal baut, der den Lauf des Massacre-Flusses umleitet, was dem oben genannten Vertrag widerspricht, und dass Haiti den Bau sofort stoppen soll. Die dominikanische Regierung hat ihre Armee an die Grenze mobilisiert und diese für zivile und kommerzielle Aktivitäten gesperrt. In seiner Rede am 17. September erklärte der dominikanische Präsident Luis Abinader, dass die Grenze geschlossen bleiben werde, bis die haitianische Seite den Bau stoppt.

Die haitianische Seite behauptet, dass es ihr Recht sei, das Flusswasser in ihrem Hoheitsgebiet zu nutzen, und dass diese Arbeiten keine Umleitung des Flusses bewirken, da von den 5 m³/s des Durchflusses nur 1,25 Kubikmeter pro Sekunde entnommen würden. Sie behaupten auch, dass die dominikanische Regierung in einer gemeinsamen Erklärung im Jahr 2021 anerkannt habe, dass diese Arbeiten keine Umleitung des Flusses darstellten. Sie behaupten außerdem, dass die dominikanische Seite ohne Rücksprache mit der haitianischen Seite elf Aquädukte und andere Arbeiten errichten liess, die den Durchfluss des Flusses verringern, und dass dies das erste Mal sei, dass Haiti irgendwelche Arbeiten zur Nutzung des Flusswassers durchgeführt habe.

Unabhängig von der technischen Realität des Problems sieht der Vertrag von 1929 vor, dass ein internationales Schiedsverfahren zur Beilegung etwaiger Meinungsverschiedenheiten unerlässlich ist und dass die Parteien jedes daraus resultierende Urteil akzeptieren würden.

Wir haben den Eindruck, dass die dominikanische Regierung diesen Streit als politische Waffe und als Wahlkampfthema für die Präsidentschaftswahlen im Mai 2024 nutzt. Die Truppenbewegungen an die Grenze stellt eine offensichtliche Herausforderung für den Geist des Friedens- und Freundschaft Vertrags von 1929.

Bereits zwei Tage nach seiner kämpferischen Rede, während seines Besuchs bei der UN-Generalversammlung in New York, begann der dominikanische Präsident einen Rückzieher zu machen und erklärte, er sei mit einem Schiedsverfahren einverstanden, solange Haiti die Arbeit einstellt.

Die Dominikanische Republik kann, in diesem scheinbar künstlich aufgeblähten Streit um ein seit 2019 im Bau befindliches Projekt, keine internationale Unterstützung erwarten.

Aufgrund politischer Taktik muss die haitianische Regierung das Projekt jedoch lahmlegen, bis ein internationales Schiedsverfahren über diesen Fall entscheidet.

Die geteilte Insel: Eine Erklärung

Es gibt ein Land auf der Welt, Platziert im gleichen Lauf der Sonne.

Aus nächtlicher Herkunft,

Platziert in einem unglaublichen Archipel aus Zucker und Alkohol.

So beschrieb der Nationaldichter unser Land.

Und wie viel Wahrheit in seinen Versen steckt, die nicht nur einen geografischen Ort beschreiben, sondern auch unsere Herkunft und den Grund für die Teilung der Insel in zwei souveräne Nationen offenbaren. Um es zu verstehen, muss man bis ins Jahr 1492 zurückgehen, dem gleichen Datum, an dem Christoph Kolumbus auf der Insel im karibischen Archipel ankam, die er Hispaniola nennen würde.

Auf dieser seinen ersten Reise gründete Kolumbus die erste spanische Siedlung in Amerika, die Festung La Navidad, durch Zufall an einem Ort, der heute haitianisches Territorium ist.  Die Festung wurde aus den Überresten der Karavelle Santa María erbaut, die dort Weihnachten 1492 gestrandet war, was Kolumbus dazu zwang einen Teil der Besatzung zurückzulassen, der nicht auf die kleine Karavelle La Niña passte, um den Atlantik zu überqueren. Das ist das erste historisch relevante Ereignis auf der Insel Hispaniola in einem Gebiet, das noch nicht politisch, sondern durch die Ureinwohner geteilt war.

1493 in Abwesenheit von Kolumbus wurde El Fuerte La Navidad zerstört und alle seine Bewohner  durch die Hand der Ureinwohner starben. Daher beschloss Kolumbus eine größere Siedlung mit etwa 1.500 Einwohnern, an einem geeigneteren Ort 100 Kilometer weiter östlich, zu gründen. Heute ist es Territorium der Dominikanischen Republik, der ersten europäischen Stadt in der neuen Welt, die zu Ehren der spanischen Königin den Namen La Isabela erhielt.

Auch diese Stadt war nur von kurzer Dauer und am 6. August 1498 gründete Bartholomäus Kolumbus, der Bruder des Admirals, Santo Domingo am Ostufer des Ozama-Flusses, dass 1502 infolge eines Hurrikans am Westufer des gleichen Flusses neu gegründet wurde.

Die Stadt Santo Domingo, heutige Hauptstadt der Dominikanischen Republik, wurde zum Verwaltungszentrum und ersten Regierungssitz der spanischen Krone für die Eroberung und Kolonisierung Amerikas.

Die Insel vor der Teilung 

Von Santo Domingo aus machten sich spanische Abenteurer auf den Weg, weitere Gebiete im Süden und Nordamerika zu entdecken und zu erobern. Die Stadt war das kulturelle und politische Zentrum Amerikas und in ihrer ersten Jahrhundert das logistische Zentrum für den Handel und die Plünderung des Reichtums der neuen Kolonien.

Von Santo Domingo aus wurde eines der grausamsten und bedauerlichsten Kapitel in der Geschichte der Kolonialisierung organisiert: der Handel mit schwarzen Sklaven, die aus Afrika kamen.

Dies führte im Laufe der Jahre zur Teilung der Insel Hispaniola in zwei souveräne Staaten. Haiti, die erste unabhängige Schwarze Republik der Welt und die Dominikanische Republik, die die spanischen Werte, Kultur und Traditionen fortführen würde.

Zunächst zwangen die Spanier die indigene Bevölkerung zu schwerer Arbeit in ihren Minen und Plantagen. Allerdings waren die Ureinwohner nicht so widerstandsfähig gegen die harten Lebensbedingungen und viele starben aufgrund der harten Arbeit und der neuen Infektionskrankheiten, die die Europäer mitgebracht hatten. Aus diesem Grund begann man, widerstandsfähigere Schwarze zu importieren, um den enorm gewachsenen Arbeitskräftebedarf für die Zucker-, Kakao- und Kaffeeplantagen zu decken.

Bis zum Jahr 1550 war die Ureinwohnerbevölkerung auf der Insel Hispaniola vollständig dezimiert, aber zu diesem Zeitpunkt waren bereits mehr als 50.000 Schwarzafrikaner auf der Insel angekommen und übertrafen damit die ursprüngliche Bevölkerung vor der Kolonisierung.

Später erlaubte das Rechtssystem den Sklaven, ihr eigenes Eigentum zu besitzen und sie konnten ihre Freiheit kaufen oder sich einen neuen Herrn suchen. Sklaven konnten sich mit Schwarzen derselben ethnischen oder kulturellen Herkunft treffen, und so könnten sie afrikanische Kulturelemente bewahren.

Obwohl die Sklaven getauft wurden, um sie zu christianisieren, bewahrten sie ihre religiösen Vorstellungen und einen Teil ihrer aus Afrika mitgebrachten Kulte, was zu einem Synkretismus führte, der noch immer in lebendig ist. Deshalb ist der Voodoo-Kult in der haitianischen Gesellschaft noch immer tief verwurzelt.

Es gibt zwei Besonderheiten der Insel, die zur Teilung in zwei souveräne Staaten mit unterschiedlichen Kulturen und Sprachen führten:

Der Hauptgrund ist die Topografie und die Existenz einer Gebirgskette, Cordillera Central, die die Insel praktisch teilt mit Höhen von mehr als 3.000 Metern, die im 16. Jahrhundert praktisch unüberwindbar waren.

Auf der Insel Hispaniola befanden sich die großen Plantagen in den östlichen Ebenen. Die Sklaven flohen vor ihren spanischen Herren und konnten nicht verfolgt werden, wenn sie die Bergkette überquerten, und bildeten wilde Gemeinschaften außerhalb der Reichweite der Spanier. Diese Gemeinschaften existierten mehrere Jahrhunderte lang, mit autarker Wirtschaft, die florierte und die Piratenschiffe, die die Karibik plagten, mit Provianten versorgten und einen sehr lukrativen Handel ohne die Kontrolle der damaligen Mächte etablierten.

Ende des 17. Jahrhunderts hatten die Spanier keine Kontrolle mehr über den westlichen Teil der Insel, da auf Befehl des spanischen Gouverneurs Osorio im Jahr 1605 der zentrale und westliche Teil der Insel entvölkert wurde. Diese Situation ausnutzend ließen sich Freibeuter und Filibuster französischer Herkunft dort nieder, die von den Französischen Antillen stammten, und veranlassten Spanien, durch den Vertrag von Ryswick von 1697 den westlichen Teil der Insel an Frankreich abzutreten, wodurch Frankreich im Französischen Saint-Domingue ein Sklavensystem einführte, das bis 1750 von etwa 300.000 Sklaven und etwa 10.000 freien Menschen, darunter Weiße und Mulatten, bevölkert war.

Mit dem Abkommen von Aranjuez von 1777 zwischen Spanien und Frankreich wurde die erste Binnengrenze der Insel festgelegt. Später im Jahr 1795 überließ Spanien den westlichen Teil der Insel den Franzosen und überließ ihn der französischen Souveränität und Kultur. Unter dem napoleonischen Regime wurden die französische Sprache und das französische Verwaltungssystem in den heutigen Haitianischen Gebieten eingeführt, während die spanische Sprache und Verwaltung im östlichen Teil der Insel in den Gebieten, die heute die Dominikanische Republik bilden, beibehalten wurde.

Im Jahr 1790 war Saint Domingue die reichste französische Kolonie in Amerika.

Obwohl die westlichen Gebiete auf der Insel Hispaniola zu Frankreich gehörten, wurden sie nie vollständig von Frankreich kontrolliert und 1804, nach einem 14-jährigen bewaffneten Kampf zur Abschaffung der Sklaverei, wurde die erste schwarze Republik der Welt mit einer afrikanischen ethnischen Mehrheit gegründet, die hauptsächlich mit Afrikanischen Sklaven bevölkert war, die aus dem östlichen Teil der Insel geflohen waren.

Im Jahr 1822 fiel der haitianische Präsident Boyer in den östlichen Teil der Insel ein und gliederte seine Gebiete in Haiti ein. Die haitianische Besatzung dauerte bis 1844, als die Dominikanische Republik für unabhängig von der Republik Haiti erklärt wurde, die den Krieg gegen die neue Republik bis 1856 fortsetzte. Die Dominikanische Republik feiert ihren Unabhängigkeitstag von Haiti.

Im letzten Jahrhundert war die Dominikanische Republik wirtschaftlich wohlhabender als Haiti, was zu einem deutlichen Anstieg des Lebensstandards der Dominikaner im Vergleich zu den Haitianern führte, was die Dominikanische Republik zum wichtigsten Auswanderungsziel der Haitianer machte. Mit einer gemeinsamen Landgrenze von 300 Kilometern ist es für Haitianer leicht, illegal in die Dominikanische Republik auszuwandern, und die Zahl der Haitianer liegt weit über einer Million.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Geschichte der beiden Länder und die große Zahl von Haitianern in der Dominikanischen Republik ein Klima sozialer Spannungen und einer Ablehnung von Einwanderern begünstigen, wie es auch in Deutschland mit der Zunahme der Migration der Fall ist.

La isla dividida: una explicación

Hay un país en el mundo, colocado en el mismo trayecto del sol, oriundo de la noche, colocado en un inverosimil archipielago de azúcar y alcohol. Así describía el poeta nacional nuestro país.

Y qué mucha verdad llevan sus versos que no solo describen una situación geográfica, sino que también revelan nuestros orígenes y el porqué de la división de la isla en dos naciones soberanas. Para entenderlo hay que remontarse hasta el año 1492, la misma fecha de la llegada de Cristobal Colón a la isla en el archipielago Caribe que llamaría la Hispaniola.

En ese su primer viaje Colón fundó, por coincidencias de la vida en un lugar que hoy es territorio haitiano, el primer asentamiento español en Las Américas, el fuerte La Navidad que fue construido con los restos de la carabela Santa María que había encallado en la navidad del 1492, obligando a Colón a dejar atrás parte de la tripulación que no cabía en la pequeña carabela La Niña para atravesar el Océano Atlántico. Ese es el primer suceso históricamente relevante de la Isla la Hispaniola en un territorio que todavía no estaba dividido políticamente, sino por los aborígenes.

La Isla antes de la división

En ausencia de Colón El Fuerte La Navidad fue destruido en el 1493 y todos sus habitantes muertos a manos de los aborígenes por lo que Colón decidió fundar un asentamiento más grande, de unos 1500 habitantes en un lugar más apropiado 100 kilometros más al este en lo que hoy es territorio de República Dominicana, la primera ciudad europea del nuevo mundo que bautizó con el nombre La Isabela en honor a la Reina Española. 

Esta ciudad fue también de vida efímera y el 6 de agosto de 1498 Bartolomé Colón, hermano del almirante, fundó Santo Domingo en la ribiera oriental del rio Ozama que en el 1502 a consecuencias de un huracán fue refundada en la ribiera occidental del mismo rio.

 

La ciudad de Santo Domingo, actual capital de República Dominicana, se convirtió en centro administrativo y la primera sede del gobierno de la Corona Española para la conquista y colonización de Las Américas.

Desde Santo Domingo se lanzaron los aventureros españoles a descubrir y conquistar otros territorios de Sur y Norteamérica. La ciudad era el centro cultural y político de Las Américas y durante su primer siglo el Hub logístico para el comercio y el saqueo de las riquezas de las nuevas colonias.

Desde Santo Domingo se organizó uno de los capítulos más crueles y lamentables de la historia de la colonización: la trata de esclavos negros que provenían de Africa. 

Como consecuencia con el paso de los años esto traería la división de la isla la Española en dos estados soberanos: Haití, la primera República Negra independiente del mundo y República Dominicana que seguiría con los valores, cultura y tradiciones españoles.

Inicialmente, los españoles obligaban a la población indígena a realizar los trabajos pesados en sus minas y plantaciones. Sin embargo, los indios aborígenes no eran tan resistenstes a las duras condiciones de vida y muchos morían a causa del duro trabajo y las nuevas enfermedades infecciosas que habían traido los europeos. Por esta razón se comenzó a importar negros, que eran más resistentes, para suplir la demanda de mano de obra para las plantaciones de Azúcar, Cacao y Café que había crecido enormemente.

Para el año 1550 la población aborigene había sido totalmente diezmada en la isla la Española, pero para esa fecha ya habían llegado a la isla más de 50 mil negros africanos que sobrepasaban la población original antes de la colonización.

Más tarde, el sistema legal permitía a los esclavos tener bienes propios y podían comprar su libertad o buscar un nuevo amo. Los esclavos podían reunirse con negros del mismo origen étnico o cultural por lo que preservaron elementos culturales africanos.

A pesar de que los esclavos eran bautizados para cristianizarlos, conservaron sus ideas religiosas y parte de sus cultos traidos de Àfrica resultando en un sincretismo que es todavía vigente. Es por eso que el culto Vudú está todavía muy arraigado en la sociedad haitiana.

Hay dos peculiaridades de la Isla que conllevaron a la división en dos estados soberanos con culturas y lengua diferentes:

La principal es la topografía y la existencia de una cadena de montañas que prácticamente divide la isla, la Cordillera Central, con alturas que sobrepasan los 3 mil metros que eran prácticamente insuperables en el siglo XVI.

En la Isla Hispaniola las grandes plantaciones estaban ubicadas en las llanuras de la parte oriental. Los esclavos escapaban de sus amos españoles y no podían ser perseguidos si atravesaban la cordillera formando comunidades cimarronas fuera del alcance de los españoles. Estas comunidades existieron durante varios siglos, con economías autosuficientes que florecieron supliendo de provisiones a las embarcaciones de los piratas que azotaban el Caribe y estableciendo un comercio muy lucrativo sin el control de las potencias de la época.

Ya para finales del siglo XVII los españoles no tenían ningún control de la parte occidental de la isla ya que por orden del gobernador español Osorio en el 1605 se despoblaron la parte central y occidental de la misma. Aprovechando esta situación allí se asentaron los bucaneros y filibusteros de origen francés que venían de las antillas francesas y provocaron que España cediera la parte occidental de la isla a Francia por el tratado de Ryswick de 1697, estableciendo Francia un sistema esclavista en lo que se llamaba Saint Domingue Francés que para el 1750 estaba poblado por unos 300 mil esclavos negros y unas 10 mil personas libres entre blancos y mulatos.

Fue con el tratado de Aranjuez de 1777 entre España y Francia que se delimitó la primera frontera interna en la Isla. Más tarde en el 1795 España cedía la parte occidental de la isla a los franceses quedando la misma bajo la soberanía y la cultura francesas. Bajo el régimen napoleónico se introdujeron la lengua francesa y el sistema administrativo francés en los territorios que hoy ocupa Haití, manteniéndose la lengua y la administración española en la parte oriental de la Isla en los territorios que hoy conforman República Dominicana.

Para el 1790 Saint domingue Francés era la colonia francesa más rica de las Américas.

A pesar de pertenecer a Francia los territorios franceses en la isla Hispaniola nunca fueron controlados totalmente por Francia y, luego de una lucha armada abolicionista que duró 14 años, en el 1804 se proclamó independiente la primera república negra del mundo con mayoría étnica africana compuesta mayoritariamente por los esclavos que habían escapado de la parte oriental de la isla.

En 1822 el presidente haitiano Boyer invadió la parte oriental de la isla e incorporó sus territorios a Haití. La ocupación Haitiana duró hasta el 1844 cuando se proclamó la República Dominicana independiente de la Republica de Haití que continuó la guerra contra la nueva república hasta el 1856. República Dominicana celebra su fiesta de independencia de Haití.

En el último siglo República Dominicana ha sido más prosperosa económicamente que Haití, lo que ha resultado en un aumento significativo del nivel de vida de los dominicanos con relación a los haitianos que ha convertido a República Dominicana en el principal destino emigratorio de los haitianos. Con una frontera terrestre común de 300 kilometros resulta fácil la emigración ilegal de los haitianos a República Dominicana y el número de haitianos se cuenta en mucho más de un millón.

En conclusión, la historia de los dos paises y la gran cantidad de haitianos en RD promueve un clima de tensión social y un rechazo a los inmigrantes de la misma manera que pasa en Alemania con el aumento de la migración.